La création du monde

Jean Philopon

Jean Philopon

traduit du grec ancien par Marie-Claude Rosset, Marie-Hélène Congourdeau

J.-P. Migne , Paris

collection Les Pères dans la foi , numéro 87-88

Parution :  avril 2004

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Résumé

Au 6e siècle, à Alexandrie, alors que s'affrontent deux visions des relations entre science et révélation, le philosophe Jean Philopon (v. 490-v. 575) énonce le principe de non-contradiction de la science et de la Bible. Son commentaire du premier chapitre de la Genèse, où l'exégète l'emporte sur le philosophe, constitue une des plus belles productions de la science alexandrine de l'époque.

Quatrième de couverture

La science contredit-elle les données de la Bible?

Nos contemporains s'opposent sur l'Évolution (la controverse autour de Darwin est vive dans les pays anglo-saxons). Les premiers siècles du christianisme se passionnaient pour la cosmologie: monde éternel ou créé, forme de l'univers, substance des étoiles...

Au 6e siècle, Alexandrie voit s'affronter deux visions des relations entre la science et la révélation. Une lecture littérale (nous dirions "fondamentaliste") de la Genèse présente l'univers comme un cof-fret surmonté d'un couvercle. Une lecture réfléchie, en accord avec la science d'Aristote et de Ptolémée promeut un univers sphérique. Dans ce contexte, le philosophe Jean Philopon, qui vient d'affirmer son christianisme en combattant l'éternité du monde, énonce, en commentant le premier chapitre de la Genèse, que la Bible et la science ne sont pas contradictoires. Ce qui nous vaut un fabuleux catalogue des questions que se posaient les savants de l'époque: sphéricité de la terre, trajet du soleil, mécanisme des éclipses, locali-sation des sources du Nil, origine des montagnes, génération spon-tanée... En toutes ces questions, Jean affirme l'harmonie intrinsèque entre la Bible et la science.

Le traité de Jean Philopon sur la Création du monde est traduit en français pour la première fois.