Le créé et l'incréé
Maxime le Confesseur et Thomas d'Aquin
aux sources de la querelle palamienne

Antoine Lévy

Antoine Lévy

Vrin , Paris

collection Bibliothèque thomiste , numéro 59

Parution :  décembre 2006

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Résumé

Démonstration de l'existence de deux perspectives concurrentes sur le mystère de la création à travers une étude des textes et contextes et l'histoire de la théologie entre Orient byzantin et Occident latin.

Quatrième de couverture

La réception du christianisme byzantin par l'Église catholique présente une sorte d'anomalie. Invoquant l'autorité de Thomas d'Aquin, les théologiens occidentaux rejettent généralement l'idée d'une distinction réelle entre l'essence et les énergies divines, tout comme la notion de grâce incréée, laquelle joue un rôle essentiel dans la vision de Grégoire Palamas (XIVe siècle). D'un autre côté, ces mêmes théologiens ont été nombreux à redécouvrir, durant la période récente, la pensée de Maxime le Confesseur (VIIe siècle), voyant en celui-ci un génial précurseur de Thomas d'Aquin. Or que resterait-il de la doctrine de Grégoire Palamas sans le patronage de Maxime le Confesseur ? Comment méconnaître l'un et reconnaître l'autre au nom du même Thomas d'Aquin ? Ce qui vient ici au jour à travers l'étude des contextes et des enjeux doctrinaux, c'est la coexistence, jusqu'alors insoupçonnée, de deux représentations distinctes du rapport entre le créé et l'incréé. L'Occident latin et l'Orient byzantin n'en finissent pas de comprendre différemment cette foi qui leur est pourtant indiscutablement commune.