Dieu souffre-t-il ?

Pierre Descouvemont

Pierre Descouvemont

préface Georges Cottier

Ed. de l'Emmanuel , Paray-le-Monial (Saône-et-Loire)

Parution : août 2008

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L'avis de La Procure

Que faut-il croire sur la question du mal et comment Dieu se situe-t-il devant la souffrance du monde ? L'auteur écarte tour à tour la conception de l'impassibilité et celle, plus contemporaine, d'une impuissance volontaire de Dieu face au malheur. Il nous convie ainsi à penser plus justement qu'en Dieu compassion et bonheur coexistent. Une vérité de foi à méditer et à vivre !

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Résumé

Cet essai éclaire l'opposition entre les conceptions de l'impassibilité et de la souffrance de Dieu face au mal. La façon dont la tradition chrétienne envisage la coexistence en Jésus-Christ de la souffrance et de la joie est présentée, puis l'hypothèse de théologiens contemporains selon laquelle Dieu a renoncé par amour au bonheur. Pour l'auteur, compassion et bonheur cohabitent en Dieu.

Quatrième de couverture

Dieu peut-il être heureux quand hommes, femmes et enfants sont frappés par le malheur ? Reste-t-il de marbre lorsqu'Il voit son Fils bien-aimé torturé sur une croix ? Bien sûr que non ! Les chrétiens n'ont jamais pensé que Dieu était un Jupiter qui, dans la béatitude de son Olympe, était insensible au bonheur des humains. Mais la contemplation du Crucifié ne les a jamais empêchés de s'émerveiller du bonheur infini de Dieu. Le Père de Foucauld passait des heures à redire au Seigneur que sa joie était de le savoir heureux.

Or, voici qu'aujourd'hui des théologiens estiment qu'il faut avoir le courage de changer radicalement notre idée de Dieu. Il aurait fait le monde comme les océans font les continents : en se retirant. Il ne serait pas le Dieu tout-puissant, Maître des temps et de l'histoire, qu'on a cru trop longtemps. Ce serait un Dieu «fragile», qui souffrirait «impuissant» devant le malheur des hommes. Voilà le Dieu qu'il faudrait annoncer si l'on voulait avoir quelque chance d'être entendu. Dieu serait «la première victime du mal».

Aussi séduisante qu'elle soit, cette hypothèse moderne d'un Dieu qui, par amour, aurait renoncé à son bonheur, n'est pas juste. Préfacé par le cardinal Cottier - qui fut pendant quinze ans le théologien personnel de Jean-Paul II -, cet ouvrage indique les raisons pour lesquelles nous pouvons continuer à penser que l'immense compassion que Dieu éprouve à notre égard ne l'empêche pas d'être infiniment heureux. Une vérité essentielle à la Bonne Nouvelle que nous avons à vivre et à proclamer.