De l'éthique du prince et du gouvernement de l'Etat

Ce que dit l'éditeur

Juriste irakien de la fin du X^e siècle et de la première moitié du XI^e siècle, al-Mawardi (974-1058) est considéré, à juste titre, comme l'un des meilleurs auteurs politiques de l'âge classique de l'Islam. S'il est bien connu dans la tradition orientaliste grâce à son célèbre traité intitulé les Statuts gouvernementaux, ouvrage de droit public et administratif qui fut traduit dès la fin du XIX^e siècle en plusieurs langues européennes, son texte De l'éthique du Prince et du gouvernement de l'État nous fait découvrir les facettes littéraires et philosophiques de ce penseur politique. Faisant partie de la tradition des Miroirs des princes, les réflexions politiques sont puisées, ici, dans deux sources distinctes de celle du droit : d'un côté, l'histoire des grands souverains, et, de l'autre, les maximes de sagesse prononcées par les philosophes, les poètes ou les hommes politiques, qu'ils soient arabes, perses ou grecs. La force du texte que nous traduisons réside principalement dans le fait que l'analyse de l'éthique du Prince et la description de sa conduite exemplaire sont subordonnées à l'étude de son métier et des responsabilités qu'il doit assumer auprès des gouvernés. De quelle manière former le chef politique ? Comment administrer l'État ? Et que faire pour conserver le pouvoir ou empêcher sa corruption ? Telles sont les questions auxquelles répond le texte d'al-Mawardi, et qui en font un traité de gouvernement rappelant les écrits politiques de Machiavel, de Bacon ou de Juste Lipse.

Cette traduction inédite est enrichie d'une annotation philologique et conceptuelle, et précédée d'une introduction (Essai sur les arts de gouverner en Islam) qui analyse la genèse des rationalités gouvernementales, tout en éclairant le contexte de l'élaboration de la pensée politique d'al-Mawardi, et en comparant son oeuvre avec d'autres textes de la même période. L'ensemble témoigne de l'étonnante actualité de ce penseur, que ce soit par la façon dont il articule l'éthique et la politique, par son ouverture aux maximes universelles des arts de gouverner, ou sa manière de penser le statut de la religion au sein de l'État.