La Procure

Avicenne et la gauche aristotélicienne

Bloch, Ernst

traduit par : Claude Maillard

Premières pierres , Saint-Maurice (Val-de-Marne)

Paru en Mai 2008

16,00 € | Disponible expédié sous 48 heures

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Résumé

Le philosophe tente d'établir la généalogie de sa thèse sur l'origine du nouveau et les possibilités contenues dans la matière, en repérant les anticipations de sa propre pensée chez ceux qu'il nomme les aristotéliciens de gauche ou matérialistes panthéistes : Avicenne, Averroès, Avicébron, Bruno et Goethe.

Quatrième de couverture

Grand penseur de l'utopie, Ernst Bloch (1885-1977) a aussi élaboré une philosophie spéculative de la nature et un concept de matière auxquels on n'a que rarement prêté attention. Pourtant, chez l'auteur du Principe Espérance, utopie et matière renvoient l'une à l'autre, ce qu'annonçait déjà la célèbre sentence de Marx : «La société [à venir] est l'achèvement de l'unité essentielle de l'homme avec la nature, la vraie résurrection de la nature, le naturalisme accompli de l'homme et l'humanisme accompli de la nature.»

Pour fonder ces connexions, Bloch a approfondi la catégorie de la possibilité et en a énoncé l'enjeu : la transformation du monde. Mais d'où la possibilité surgit-elle ? Partant de l'assimilation par Aristote de la possibilité avec la matière, Bloch a voulu établir la généalogie de sa propre réponse, en repérant les métamorphoses successives des relations forme matière opérées par ceux qu'il nomme les aristotéliciens de gauche ou matérialistes panthéistes, et dont les grandes figures seront Avicenne, Averroès, Avicébron, Giordano Bruno, et Goethe. Au terme du processus s'esquisse le concept blochien de matière féconde, aussi éloignée de celle des théologiens, qui tient son principe d'un sujet transcendant, que de celle, dépourvue de vie ou de «raisons de déterminations purement internes» (Kant), des mécanistes.

La publication en 1952 d'Avicenne et la gauche aristotélicienne dont nous donnons la première traduction en français eut très vite un fort retentissement : enthousiasme des tenants des Lumières arabes, critiques parfois virulentes de certains historiens de la philosophie, embarras jusque parmi les «blochiens» face à un «morceau de bravoure» au statut théorique complexe.