La Procure

Flavius Josèphe
l'homme et l'historien

Thackeray, Henry St. John

Comprend :

Appendice sur la version slavone de La guerre

traduit par : et adapt. de l'anglais par Etienne Nodet

préface de : Justin Taylor

Cerf , Paris

collection Josèphe et son temps , numéro 3

Parution :  Janvier 2000

23,30 € | habituellement expédié sous 8 jours environ

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Résumé

Présentation de la vie et de l'oeuvre de Flavius Josèphe par l'helléniste anglais H.S.J. Thackeray (mort en 1930). Ce texte de 1929 proposait certaines intuitions relatives à l'authenticité de curieux passages figurant dans une traduction slavone de«La guerre des juifs»redécouverte en 1905. E. Nodet reprend le dossier et montre l'intérêt présenté par cette version.

Quatrième de couverture

Cette présentation de la vie et de l'oeuvre de Flavius Josèphe date de 1929, mais elle est restée un classique. Elle méritait depuis longtemps d'être accessible en français, quitte à proposer en notes quelques compléments.

L'auteur, Thackeray, un grand savant anglais, est mort en 1930, avant d'avoir pu développer certaines intuitions, esquissées à la fin de l'ouvrage, sur l'authenticité de curieux passages figurant dans une traduction slavonne de la Guerre des Juifs, redécouverte en 1905. Ces suppléments, qui en particulier parlent de Jean Baptiste, puis de jésus et de ses disciples, ont donné lieu à l'époque à d'intenses controverses, car à première vue ils semblent différer des récits du Nouveau Testament, et paraissent très étranges sous la plume d'un Juif comme Josèphe.

Le dossier est repris ici dans un appendice que l'on a quelque peu développé et où l'on montre qu'il n'y a aucune raison de suspecter l'authenticité de cette version : il dérive d'une traduction grecque de la première version de la Guerre, que Josèphe avait rédigée en araméen pour les Orientaux, et qui est très brève et beaucoup plus proche de la mentalité juive. Ce point établi, on voit d'étonnantes convergences entre les rumeurs publiques sur jésus et son entourage, telles qu'elles sont rapportées par Josèphe, et ce qu'on discerne dans les récits évangéliques. D'autre part, si dans ce texte Josèphe se montre sévère à l'égard des chefs juifs qui ont fait disparaître Jésus et très bienveillant à l'égard du mouvement considérable qu'il a suscité de son vivant et ensuite, c'est qu'à ce moment il n'y voit qu'une réalité strictement juive : il ignore encore l'existence ou l'importance du christianisme.