La Procure

Maurice Blondel et la philosophie française
colloque tenu à Lyon, 24-26 janvier 2005

édition de : Emmanuel Gabellieri et Pierre de Cointet

Parole et silence , Saint-Maur (Val-de-Marne)

Parution :  Septembre 2007

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Résumé

Ces contributions interrogent le corpus blondélien à partir de son inscription dans l'histoire de la philosophie, et plus particulièrement de la philosophie française moderne : Descartes, Pascal, Maine de Biran... mais aussi Lachelier, Brunschvicg, Bergson ou Maritain. Elles interrogent aussi sa postérité, notamment à Lyon avec J. Lacroix et J. Vialatoux et parmi les jésuites français.

Quatrième de couverture

Maurice Blondel et la philosophie française

Oui ou non, la vie humaine a-t-elle un sens, et l'homme a-t-il une destinée ? J'agis, mais sans même savoir ce qu'est l'action...

Interrogation initiale et radicale, qui traverse le temps. Mots qui, en 1893, ouvrent L'Action de Maurice Blondel, reconnu comme le plus grand philosophe catholique des temps modernes (H. U. von Balthasar) et, récemment, comme un représentant exemplaire de l'école française de l'action (B. Saint-Sernin).

Le jeune Blondel plongea ses racines dans la tradition philosophique française : Descartes, Pascal, Maine de Biran... Au long de sa carrière, le « philosophe d'Aix » a noué des relations fécondes avec ses contemporains, tels Lachelier, Brunschvicg, Bergson, Maritain... Le dialogue avec son oeuvre a inspiré de grands noms de la philosophie en France (Mounier, Lavelle, Nabert, Guitton...), à Lyon notamment (Lacroix, Vialatoux). Il a nourri les Semaines sociales de France. Il est au principe de la vision de l'homme élaborée par H. de Lubac et Vatican II.

Blondel est-il aujourd'hui suffisamment lu comme philosophe, intégralement philosophe ? Blondel après Blondel continue à éclairer notre réflexion sur les sciences et l'éthique, la conscience et le corps, l'être et l'esprit, la liberté et la transcendance, la pensée et l'action.