La Procure

L'immanence à la limite
recherches sur la phénoménologie de Michel Henry

Laoureux, Sébastien

Cerf , Paris

collection Passages

Paru en Septembre 2005

36,80 € | habituellement expédié sous 8 jours environ

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Résumé

Michel Henry a fondé une partie de son oeuvre philosophique sur la phénoménologie matérielle. L'ouvrage tente d'en analyser la singularité, parmi les oeuvres d'autres phénoménologistes tels que Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Ricoeur et Derrida. Cette analyse renvoie à une interrogation de la phénoménologie matérielle elle-même et ouvre d'autres voies de réflexion.

Quatrième de couverture

L'immanence à la limite

Ce livre tente de ressaisir la singularité de la phénoménologie matérielle de Michel Henry dans le champ de la phénoménologie contemporaine. D'un bout à l'autre, il s'agit d'interroger la pensée de Michel Henry depuis ses propres motifs internes. Pourquoi, et à plus forte raison comment, faire de la phénoménologie matérielle ? En suivant les impératifs phénoménologiques définis par Michel Henry - une conception du transcendantal comme immanence radicale de soi à soi et l'exigence de maintenir irréductibles l'un à l'autre le transcendantal et l'empirique -, il devient possible d'effectuer une lecture à nouveaux frais de la phénoménologie contemporaine. De façon ponctuelle, Husserl et Heidegger, mais aussi Sartre, Merleau-Ponty, Ricoeur et Derrida sont reconsidérés à partir de la phénoménologie matérielle. En retour, cette lecture de la phénoménologie contemporaine met la phénoménologie matérielle elle-même à l'épreuve. Est-elle capable de rester fidèle, toujours et partout, aux exigences fortes qu'elle prescrit à la pensée ? N'outrepasse-t-elle pas ses propres impératifs phénoménologiques ? En suivant les figures prises par le concept d'immanence dans l'ensemble de son oeuvre, il apparaît que les textes tardifs de Michel Henry versent par moments dans la « métaphysique » telle que la définit la phénoménologie matérielle elle-même. Mais cet excès lui-même, cette immanence poussée à la limite, n'ouvre-t-il pas d'autres potentialités ? N'invite-t-il pas la phénoménologie à être inquiète d'elle-même ? Dans l'inconfort, qui constitue peut-être la meilleure invitation à penser.