Du même sang que notre Seigneur
juifs et jésuites aux débuts de la Compagnie

Marc Rastoin

Marc Rastoin

préface Pierre Gibert

Bayard , Montrouge (Hauts-de-Seine)

Parution : mars 2011

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Le coup de coeur du libraire

Ce livre passionnant fait un rude travail de vérité. Dans un dossier historique très documenté, à bien des égards surprenant, il raconte comment la toute jeune Compagnie de Jésus décida en 1593 d'interdire l'entrée en son sein aux descendants de juifs et de musulmans( essentiellement espagnols, vous vous souvenez que les juifs d'Espagne avaient été expulsés ou convertis en 1492)), contre les consignes explicites et la pratique constante du fondateur, 50ans plus tôt. Au contraire des autres grands ordres qui avaient pris cette position depuis longtemps, Ignace avait accueilli de nombreux « conversos » qui jouèrent un rôle majeur dans les débuts de la Compagnie (Laynez qui fut un des premiers compagnons, le théologien de référence du Concile de Trente et le successeur immédiat d'Ignace à la tête de la Compagnie, mais aussi Nadal, Polanco, etc.). Le livre décrit la montée des pressions de la société et de l'Eglise espagnoles et les luttes de pouvoir déconcertantes au sein de la Compagnie jusqu'à la victoire des tenants du ralliement à la « limpiezia de sangre ». Certains pourraient penser qu'il vaudrait mieux jeter un voile pudique sur ce genre de problème, mais je pense au contra

L'avis de La Procure

Ce livre passionnant fait un rude travail de vérité. Dans un dossier historique très documenté, à bien des égards surprenant, il raconte comment la Compagnie de Jésus décida en 1593 d'interdire l'entrée en son sein aux descendants de juifs et de musulmans, contre les consignes explicites d'Ignace de Loyola,50 ans plus tôt, lui qui déclarait qu'à titre personnel il aurait pris pour un honneur d'être "du même sang que Notre Seigneur et sa Mère".

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Résumé

Ce récit retrace cinquante ans d'une histoire qui vit les Juifs convertis être accueillis au sein de la Compagnie de Jésus avant d'en être peu à peu exclus. Trois grandes périodes se détachent : la période ignatienne de tolérance (1528-1556), sa poursuite sous ses deux successeurs immédiats (1556-1572) et la montée des partisans de l'exclusion jusqu'à leur victoire définitive (1573-1593).

Quatrième de couverture

À la suite de la conquête du royaume de Grenade, les rois catholiques Ferdinand et Isabelle promulguent le 31 mars 1492 un édit, qui donne quatre mois aux Juifs d'Espagne pour se convertir ou prendre la route de l'exil.

Un siècle plus tard, en décembre 1593, la jeune compagnie de Jésus, née officiellement en 1540, adopte un décret qui interdit aux descendants de juifs et de musulmans d'entrer dans l'ordre. Comment une telle mesure a-t-elle pu être adoptée un siècle après l'expulsion des Juifs d'Espagne ? Pendant longtemps la compagnie de Jésus avait obstinément refusé d'adopter ce type de mesure. Son fondateur lui-même, Ignace de Loyola, affirmant plusieurs fois : « J'aurais aimé être du même sang que Notre Seigneur ! » La compagnie de Jésus accueillit un grand nombre de jésuites d'origine juive qui jouèrent un rôle décisif en Europe et dans les missions d'outre-mer.

Marc Rastoin mène une enquête exemplaire sur l'exclusion progressive de la Compagnie de ces chrétiens d'origine juive, jusqu'à l'adoption de la limpieza de sangre (1593) qui signe également le début d'une politique d'exclusion des non-européens, indiens, africains, créoles.