Le  Retour à Dieu

Nicolas Maupied

Le Jour du Seigneur Edition , Paris

Parution :  janvier 2008

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Résumé

La France est le pays le moins pratiquant d?Europe : moins de 5% de pratiquants chez les catholiques, moins de 4% chez les musulmans. Cependant les Français se montrent curieux de culture religieuse et avides de spiritualité. Est-ce un nouveau rapport à Dieu ?
Reportage: "Un lieu de silence"
A l?abbaye Notre Dame de Jouarre, les S?urs bénédictines accueillent des retraitants qui souhaitent vivre des moments de silence, de recueillement, de travail ou de méditation. Il s?agit de personnes qui ne sont pas toutes chrétiennes, mais attirées par la spiritualité ou à la recherche d?une dimension intérieure. C?est le cas de Catherine, chef d?entreprise, qui loin du stress du travail, souhaite avoir un temps pour se retrouver et arriver à l?essentiel : le jardinage en silence lui révèle comme son approche de la vie peut être superflue, et comme la richesse spirituelle lui permet de se centrer.
Les retraitants sont invités à la messe, mais sans obligation. Les repas se déroulent en silence. Des cercles de réflexion ponctuent les retraites afin d?enrichir la démarche intérieure. Mais la retraite n?est qu?une parenthèse: il leur faut renoncer trop vite à l?appel du silence.
Entretien: Eric-Emmanuel SCHMITT, écrivain et dramaturge.
L?écrivain Eric-Emmanuel SCHMITT a été touché par la foi une nuit au désert. Issu d?un milieu athée où Dieu était une chimère, il s?est rendu compte en étudiant la philosophie qu?elle ne répondait pas à toutes les questions, mais offrait seulement des propositions de vérité. Un processus chez lui était en marche, qui culmina lors d?une marche dans le désert du Sahara. Après l?ascension d?un mont, il se perdit à la descente et s?apprêtait à passer une nuit d?angoisse derrière un rocher lorsque la confiance est arrivée, tellement confiante qu?elle ne pouvait venir de lui. Lors de cette nuit mystique, il fut mis en rapport avec une transcendance : la confiance dans le mystère signifie que les limites de la compréhension sont les limites de son esprit, pas les limites du sens du monde. Ainsi il est passé de la philosophie de l?absurde à la philosophie du mystère, se plongeant dans la lecture des textes mystiques des grandes religions.
Dossier: "dans les livres"
Dans la religion chrétienne, le retour à Dieu est raconté dans la parabole du fils prodigue: celui qui croyait pouvoir vivre sans l?autre revient vers l?homme, et donc à Dieu. La vraie conversion réside dans la reconnaissance de l?amour de Dieu. Jésus accueille ceux qui doutent, alors que dans le Coran, douter, c?est offenser Allah : ceux qui ne croient pas font naître les germes de la division. L?Islam est une religion d?intégration, où le retour à Dieu est obligatoire. Le pèlerinage à la Mecque une fois dans la vie du croyant constitue d?ailleurs le retour parfait à Dieu.
Alors qu?églises et temples se vident, les protestants évangéliques attirent les croyants car ils ont fait le choix de la modernité dans leurs célébrations.
Dans le bouddhisme, l?homme n?est pas soumis à un Dieu : il fait retour vers l?essence de l?être. Ce rendez avec soi-même séduit de plus en plus de monde, au détriment des religions monothéistes.
Entretien avec Frédéric LENOIR, directeur du Monde des Religions.
1/3 des Français se déclarent sans religion. Autrefois, les sociétés étaient organisées autour d?une religion: les individus partageaient les mêmes valeurs et le même mode de vie. L?exode rural vers les villes a développé l?individualisme : les repères collectifs s?estompent dans une société où chacun cherche ses propres valeurs; « chacun cherche à être son propre législateur » écrivait Kant. L?individualisation liée au mode de vie urbain entraîne un rejet des institutions, notamment religieuses.
Pourtant la quête de sens existe encore, Dieu n?a pas disparu: seule la religion institutionnelle est en crise, qui a longtemps détenu la question du sens. Désormais, la dimension collective disparaît au profit d?une spiritualité personnelle qui engendre un regain d?intérêt pour la philosophie et la quête d?une expérience. L?individualisation du religieux modifie la représentation de Dieu : c?est un Dieu intérieur, une présence aimante, ou un Dieu plus impersonnel, proche des spiritualités orientales ; une énergie, une force, l?amour.