La vérité sur l'affaire Galilée

Aimé Richardt   

Aimé Richardt

préface Dominique Belpomme et Mgr Huot-Pleuroux

postface Michel Fromentoux

avec la collaboration de Jean-Gérard Théobald

F.-X. de Guibert , Paris

collection Histoire essentielle

Parution :  mai 2010

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Résumé

Historien du XVIIe siècle, l'auteur reprend l'ensemble du dossier de l'affaire Galilée. Il insiste sur la dette de Galilée envers l'Eglise et questionne la figure du scientifique martyr développée par les rationalistes modernes. Cette analyse des minutes du procès de Galilée et des correspondances scientifiques et ecclésiastiques examine aussi les rapports historiques entre science et foi.

Quatrième de couverture

Depuis le XIXe siècle, la cause était entendue : l'Église catholique avait condamné, emprisonné et martyrisé Galilée, un astronome génial, qui avait démontré que la Terre tournait autour du Soleil, ce que l'Église refusait d'admettre.

Or la réalité est tout autre ! Non seulement Galilée n'a jamais passé un jour en prison, n'a jamais été martyrisé, mais Aimé Richardt démontre, en s'appuyant sur des documents irréfutables, que Galilée n'a jamais prouvé la rotation de la Terre autour du Soleil, et que l'Église était fondée à le condamner.

En effet, les plus hautes autorités religieuses lui avaient demandé, en 1616, d'apporter une preuve à sa théorie, qui était d'ailleurs celle de Copernic, ou de parler d'hypothèse et, surtout, de ne pas intervenir dans l'explication des textes de la Bible qui paraissaient soutenir la thèse opposée du géocentrisme.

Après l'avoir promis, Galilée est revenu sur sa parole, il a donc été jugé et condamné, avec une mansuétude toute particulière, réclamée par le pape qui était son ami.

On est bien loin de l'image du martyr en proie à la persécution de l'Église...

« À l'image d'Épinal qui a traversé les siècles, le livre d'Aimé Richardt, en se basant sur de nombreux documents, apporte une autre réponse : celle d'une Église catholique partagée entre l'impérieuse nécessité de se protéger contre toutes les formes d'hérésies et celle de ne pas se situer en dehors des ferments intellectuels et des découvertes de l'époque. »

Pr. Dominique Belpomme