La Bible et l'Évangile : le sens de l'Ecriture, du Dieu qui parle au Dieu fait homme

Ce que dit l'éditeur

« Comprendre la révélation, le sens de l'Écriture, [...] c'est dire qu'il faut y chercher non une succession de concepts mais l'approfondissement de vérités très simples et très riches données dès le principe et qui font l'unité de la Parole divine. Et ce qui nous permettra d'accéder à cette intelligence proprement religieuse des Écritures, c'est une contemplation du grand dessein qui s'y déploie et de l'Unique dont le visage s'y découvre. »

Fruit des conférences données à l'Institut catholique en 1949, La Bible et l'Évangile (paru en 1951, rééd. 1953) est un ouvrage majeur de Louis Bouyer. À la lumière des grands noeuds interprétatifs qui paralysaient le travail des biblistes - contraints au recul et même au silence -, l'assurance et la fraîcheur avec lesquelles Bouyer a affronté, non pas un passage particulier de l'Histoire sainte mais l'ensemble complexe et richissime du dessein biblique, donnent à cet ouvrage tout son relief. Certes, Bouyer ne fait pas oeuvre d'exégète, son but a été de rechercher et de mettre en valeur l'unité profonde de la Parole biblique, au profit de la vie spirituelle du chrétien. Fondant cette démarche sur une compétence assurée, il ne se désolidarise jamais des problèmes de l'exégèse critique et reste toujours attentif à l'état de la recherche.

À la fois bibliste et théologien, Bouyer se manifeste aussi avec cette étude en tant qu'homme spirituel, convaincu que toute la richesse de grâce que Dieu communique aux hommes par sa Parole doit devenir nourriture pour l'âme, et non seulement pour la raison et le dogme.
(Davide Zordan)

Louis Bouyer (1913-2004), prêtre de l'Oratoire, a été professeur à l'Institut catholique de Paris, puis en Grande-Bretagne, en Espagne et aux États-Unis. Deux fois nommé par le pape à la Commission internationale de théologie, il a participé à la préparation du concile Vatican II, à la mise en oeuvre de sa réforme liturgique et de son ouverture oecuménique. Le cardinal Lustiger a pu dire de lui : « Il était le moins conformiste des théologiens, et parmi les plus traditionnels. » Il compte parmi les grands théologiens français du XX^e siècle.