Connaissance des Pères de l'Eglise, n° 108. Apocryphes et visions

Ce que dit l'éditeur

«Ces trois sortes de visions : corporelle, spirituelle, intellectuelle sont à considérer une à une, en sorte que la raison s'élève des réalités inférieures aux réalités supérieures.

La vision corporelle, c'est clair, n'est pas au-dessus des deux autres, mais ce qui est senti grâce à elle est transmis à la vision spirituelle qui siège en quelque sorte au-dessus d'elle. En effet, lorsque les yeux voient un objet quelconque, l'image de cet objet est aussitôt produite dans l'esprit, mais on ne s'en rend pas compte à l'instant même : c'est seulement lorsque les yeux se détachent de l'objet vu que nous découvrons dans l'esprit l'image de cet objet. S'il s'agit d'une âme raisonnable, ce message est transmis jusqu'à l'intelligence qui siège au-dessus de l'esprit lui-même. De la sorte, si ce que les yeux ont perçu et transmis à l'esprit pour qu'il s'en forme une image est le signe de quelque chose, l'intelligence comprend aussitôt ce qui est signifié ou se met en quête de le savoir : car, sans l'intervention de l'âme intellectuelle, on ne peut ni comprendre ce signe ni se mettre en quête de savoir ce qu'il signifie [...].

Pierre, dans un ravissement de l'âme intellectuelle, vit descendre du ciel un vase plein d'animaux divers sur une nappe attachée par les quatre coins, tandis qu'il entendait une voix (Ac 10, 11-13).»

S.Augustin, La Genèse, au sens littéral, XII, 22 ; 24, BA 49, pp. 361-365.