La dévotion : clef de la philosophie orientale : devuta in porto Herculis Monoeci. Vol. 1

Ce que dit l'éditeur

L'objectif de cet ouvrage consiste à étudier tous les aspects possibles du phénomène de la Dévotion qui comme le phénomène de conscience est présent dans tous les aspects de la vie individuelle, familiale, politique, économique, philosophique ou religieuse. Dans l'analyse jungienne, la rencontre avec soi-même va s'accomplir symboliquement au travers des épreuves, conflits, défaites et victoires vécus par un héros. La dévotion conduit à la connaissance de soi-même.

Dans la tradition orientale ou asiatique le héros est à l'image de Janus, le dieu à deux visages, ou du processus de l'individuation qui toujours est double : il est à la fois masculin pour ce qui concerne le corps physique et féminin pour ce qui concerne l'âme. De cette rencontre masculin/féminin intérieure naîtra une énergie qui va mettre en mouvement toutes les composantes, du corps, de l'âme et l'esprit. La Dévotion est une énergie féminine d'origine orientale.

C'est donc à partir de l'histoire de Sainte Dévote patronne de la Famille Princière, de la Principauté de Monaco et du peuple Monégasque que nous allons décliner au gré des 12 chapitres, l'histoire de la dévotion qui va réunir deux personnages : Dévote, une sainte martyre de l'ère chrétienne, et Hercules un demi-dieu déchu soumis à punition. Le sous titre de l'ouvrage : « Devuta in portus Herculis Monoeci » pourrait aussi se traduire par « La Dévotion est présente et éternelle à l'intérieur d'Hercule ».

Dans la réalité tout les sépare, ils n'ont pas vécus ni à la même époque ni sur le même plan de conscience, mais ils finiront par se réunir en un même lieu, le port de Monaco. La Dévotion, est à l'image du mythe de la caverne, une lente délivrance de nos enchaînements, une réalité qui ne peut se voir ou se connaître qu'au-delà du mur des cinq sens. La dévotion est l'Âme intemporelle du monde.

« L'Âme est par nature apparentée à la région divine et appelée à se délivrer du corps et du monde sensible. Mais pour qu'elle s'en délivre, et pour qu'elle contemple les Idées et le Bien, cela ne peut se faire sans souffrance sans l'ascèse du détachement à l'égard du corps, et donc cela ne peut se faire que progressivement ». Platon, Livre VII de la République.