Les avis de cette rubrique sont la propriété de La Procure. Les auteurs s'engagent donc à renoncer à tous leurs droits de propriété.
L'internaute a le droit de publier un avis par livre, mais certains livres ne sont pas ouverts aux avis.
Les données obligatoires sont nécessaires pour que vous puissiez faire paraître votre commentaire. Merci de nous les fournir pour que nous soyons en mesure de traiter votre demande.
Vous disposez d'un droit d'accès, de rectification, de modification et de suppression des données qui vous concernent. Pour l'exercer, il vous suffit de cliquer sur « Modifier mon commentaire » lorsque vous êtes identifié.
La rédaction des critiques sur laprocure.com est soumise à une charte :
Nous nous réservons le droit de ne pas publier les commentaires ne respectant pas la charte de rédaction.
Ce module vise uniquement à collecter des commentaires sur le contenu d'une oeuvre. Le commentaire doit se limiter à des argumentations, des remarques ou des impressions qui portent sur le livre concerné ou son auteur. Il ne doit en aucun cas mentionner des informations sur votre vie privée ou celle d'autres personnes. Les termes pouvant être interprétés comme une injure ou une diffamation à l'encontre de l'auteur ou de toute autre personne physique ou morale sont strictement interdits sur laprocure.com.
Un internaute qui n'a pas été publié n'a plus la possibilité de republier un avis pour la notice concernée.
Le propos fondamental du livre d'Alain Badiou est d'établir
que le noyau de toute philosophie compatible avec le marxisme
est une théorie du sujet. Mais laquelle ? Ni le sujet comme
conscience (thèse de Sartre), ni l'hypothèse du sujet «naturel»,
désirant ou substantiel, ne peuvent convenir. C'est du côté du
sujet clivé tel que Lacan - notre Hegel - en fait théorie, qu'il
faut chercher une issue. Alain Badiou trouve là de quoi
refondre, non pas le thème, forclos, d'un sujet de l'Histoire,
mais celui des sujets politiques.
L'opération ne se peut faire sans étendre le concept lacanien du
sujet, lié dès l'abord à deux types d'effets : l'occupation d'une
place vide d'un côté, l'excès sur cette place vide de l'autre.
Instrument de cette distinction : le couple algèbre/topologie.
Il en résulte que le réel, pensable - comme le fait Lacan - sous
le concept algébrique de l'objet cause, doit également être reçu
sous celui, topologique, de consistance : ontologie en partie
double.
Le coeur de la question est atteint quand entre en dialectique
avec la notion lacanienne du manque, la catégorie nouvelle de
destruction.
Qu'on ne s'attende pas à ne trouver ici qu'une discussion
de théories. Mallarmé y voisine abondamment avec Mao Tsétoung,
Hölderlin avec Hegel, et le théorème de Gödel avec
la situation des ouvriers immigrés.