De l'identité à l'altérité : construction d'un nouveau paradigme du vivre-ensemble

Ce que dit l'éditeur

De l'identité à l'altérité

L'humanité nous offre aujourd'hui un spectacle décevant en rapport avec l'accueil et l'acceptation de l'autre dans sa forme la plus fragile, comme pauvre, étranger, migrant, demandeur d'asile, etc. Cette attitude montre clairement la difficulté d'harmoniser la vie en société au point de rendre plus complexe l'idéal d'un vivre-ensemble apaisé entre les humains. L'avènement de la covid-19, avec les confinements successifs qui s'en sont suivis, a permis de mieux comprendre cette complexité de vivre avec l'autre. C'est ce constat qui est à l'origine de cette étude qui se penche sur l'épineuse question de la compréhension de l'identité dans sa dialectique avec l'altérité au bénéfice d'une socialité plus humaine. L'autre, quelles que soient son origine, sa langue, sa culture, reste toujours un humain avec qui je dois conjuguer la vie en société. À ce titre, il est une chance pour ma propre réalisation. C'est ce que révèle ce livre.

Dans un style académique, l'auteur suggère de faire une approche plurielle de la relation à l'autre. Car, selon lui, l'autre ne se réduit pas seulement à l'autrui en tant qu'il se présente comme un autre soi-même, selon la terminologie ricoeurienne, mais l'autre prend des dimensions assez complexes dont il convient d'élucider les contours. Ainsi l'auteur nous propose d'élargir la notion de l'altérité en prenant en compte tout l'environnement vital de l'homme comme faisant partie d'une structure macrocosmique dont lui-même est un élément. Dans ce contexte, la question du vivre-ensemble touche également l'actualité écologique dans la mesure où la vie en société dépend également de la prise au sérieux de l'exigence de la protection de notre planète. Tout cela renvoie à la notion de la responsabilité. La responsabilité pour autrui dans sa fragilité existentielle comme le souhaite Emmanuel Levinas ; responsabilité par rapport à notre maison commune selon l'expression du pape François. Tout cela permet de proposer un nouveau paradigme d'un vivre-ensemble très humanisé, puisque basé sur une éthique de responsabilité partagée.