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Les tentations du Christ (Mt 4,1-11 ; Mc 1,12-13 ; Lc 4,1-13). Dieu met à
l'épreuve ; quant à Satan, il tente... Là où le français trace un fossé entre les deux
termes, la Bible hébraïque et sa version grecque usent chacune d'un unique
vocable que reprennent les récits évangéliques des tentations. Ceux-ci illustrent
comment le Christ a revécu les épreuves d'Israël durant l'Exode et, à l'inverse du
peuple, les a surmontés.
Ce Supplément offre trois dossiers sur «la mise à l'épreuve», par Dieu, de l'homme
et du peuple. Le lecteur découvre comment le judaïsme rabbinique met en
relief le caractère positif de l'épreuve, que celle-ci soit exceptionnelle ou qu'elle
appartienne à la vie quotidienne.
Pour leur part, les textes chrétiens ont mis en avant le caractère négatif de la mise
à l'épreuve. Les Pères marchent dans cette voie ; la cause est entendue au moyen
âge, lorsque la tentation est comprise comme «une impulsion ou une persuasion
à l'illicite».
Le lecteur qui «tentera» de tenir ensemble les deux lignes de force pourra
conclure : le Christ est tout à la fois éprouvé par son Père et tenté par le diable.
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