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Le thème de l'amour dans la doctrine musulmane a cela d'essentiel,
et même de central, qu'il touche au sens de l'existence : au pourquoi
de la création. Le verset coranique : «Je n'ai créé les djinns et les
hommes qu'afin qu'ils M'adorent», et l'interrogation profonde sur le
sens de l'adoration de Dieu, conduisirent en effet les savants autant
que les mystiques à assimiler l'acte créateur à un acte d'amour. La
création a une raison d'être identifiable, et n'est pas le fait d'un vain
caprice du sort : elle vise à manifester l'Adoré dans Sa sublimité, afin
que Son adoration se déploie dans tous les niveaux de l'existence, et en
particulier à travers l'Homme, cet être honoré entre tous. Car celui-ci
a la prérogative de connaître les noms divins, lesquels sont la plus
estimable réalité manifestée en l'existence.
Selon l'imam al-Ghazâlî, «quiconque entretient un amour pour
un être autre que Dieu, sans rapporter cet amour à Dieu en amont,
fait acte d'ignorance, et montre combien il connaît peu le Très-Haut.
[...] Il n'est d'aimé en réalité, pour les hommes de discernement, que
Dieu, exalté soit-Il !» Aimer Dieu en tout amour est l'une des faces
d'une même réalité, l'autre étant d'aimer toute la création de Dieu
en tant qu'elle est la création de l'Aimé, et en tant qu'elle est parfaite.
L'amour apparaît ainsi comme l'origine de la création, comme la
réalité omniprésente en l'existence, et comme l'aboutissement de la
voie spirituelle. C'est la raison pour laquelle l'imam al-Ghazâlî donne
tant d'importance à ce thème, et rappelle si souvent que la station
spirituelle de l'Amour est la station suprême.